古代散文鉴赏

下面是小编为大家整理的古代散文鉴赏,供大家参考。希望对大家写作有帮助!

古代散文的鉴赏4篇

【篇一】古代散文的鉴赏

中国古代诗歌散文鉴赏文学常识

24、，字牧之，号樊川居士，晚唐诗人。出身于名门世族，26岁中进士，官至中书舍人。他的古体诗题材广阔，笔力峭健。近体诗则以文词清丽、情韵跌宕见长。代表作《阿房宫赋》。

25、，字冰叔，号裕斋。清朝散文家。清初，人称魏禧、侯方域、汪琬为散文三大家。魏禧与其兄祥、弟礼，都能文章，世称“三魏”。

代表作《大铁锥传》。

26、，字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠，北宋文学家、史学家，北宋诗文革新运动的领导者。著有《欧阳文忠公集》，并编写两部史书《新唐书》《新五代史》。散文说理畅达，抒情委婉。诗风与散文近似，重气势而能流畅自然。其词深婉清丽，承袭南唐余风。代表作《伶官传序》。

27、，字退之，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的领军人物。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“ 动辄得咎”、“杂乱无章”等。其散文内容丰富，形式多样，语言鲜明简炼，新颖生动，风格雄健奔放，曲折自如，为古文运动树立了典范。代表作《祭十二郎文》。

28、，字凤久，号灵皋，晚年又号望溪。曾因《南山集》案入狱，后被特赦。他是桐城派古文的创始人。为文主张一种“义法”，要求做文章“言之有物”“言之有序”，提倡义理、考据、辞章三者并重，并讲求词语的“雅洁”。这些主张在当时很有影响。在实践中，方苞以及其他桐城派作者成就虽不很高，思想内容比较空虚，但大抵能够写得明白晓畅，在行文的结构、修辞方面有一些可取的地方。著有《望溪全集》。代表作《狱中杂记》。

29、，字宗子，号陶庵，自称蜀人。他家自曾祖以来都是显官，服用奢华。明亡，隐居剡溪山中。他的文章多寄托着故国之思，著有《瑯環文集》《西湖梦寻》以及纪录明代三百年史事的《石匮书》。代表作《陶庵梦忆序》。

30、，字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，世称震川先生，明代古文家，是“唐宋八大家”与清代“桐城派”之间的桥梁，被称为“唐宋派”。

归有光散文继承欧阳修、曾巩的文风，有较大成就，且把家庭琐事引到古文中来，使散文扩大了表现范围。其散文记叙家人之谊，朋友之情，感情真挚，神态生动，风韵悠远。代表作《项脊轩志》。

31、，字伯温，元末明初人。通经世之学，又精天文及兵法，辅佐朱元璋平定天下，创立基业，封诚意伯，谥文成。代表作《苦斋记》。

1、白居易，字乐天，号香山居士。他的诗歌通俗易懂、流畅自然，著名的《新乐府》《秦中吟》等作品，反映了人民疾苦，揭露了社会黑暗，具有强烈的现实意义。另一些具有感伤色彩的叙事诗，如《长恨歌》《琵琶行》等，形象鲜明，情节连贯，语言优美，同样是脍炙人口的篇章。

2、屈原，名平，字原，战国时期楚国人。《楚辞》收集战国时代楚国屈原、宋玉和汉代贾谊等人的诗赋，西汉刘向辑，东汉王逸作章句（对古书的分析解释）。这些诗歌运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》。后世因此称这种诗体为“楚辞体”或“骚体”。

3、鲍照，字明远。鲍诗气骨劲健，语言精练，辞采华丽，常常表现慷慨不平的思想情感。七言诗在鲍照那里有显著的发展，对于唐代作家颇有影响。代表作《拟行路难》。

4、杜甫，字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫生当开元盛世与安史之乱之间，后半生颠沛流离，历尽磨难。诗风沉郁顿挫（思想感情低沉郁闷，语调音律停顿转折）。

5、陆游，字务观，自号放翁。宋孝宗时赐进士出身，46岁入蜀，先后在王炎、范成大幕府中任职。光宗时官至礼部郎中，后被劾去职，归老故乡。7、陶渊明，字元亮，一说名潜，字渊明。

6、阮籍，字嗣宗，“建安七子”之一阮瑀的儿子，“竹林七贤”之一。他是正始文学的代表作家，全力创作五言抒情诗。他的诗大量运用比兴象征、神话传说、以景寓情、借古讽今等表现手法，曲折隐晦地书写愤世嫉俗、感慨郁闷的内心世界，形成了言近旨远的艺术风格。代表作《咏怀八十二首》。

8、李白，字太白，号青莲居士。唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风豪放飘逸洒脱，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“大李杜”，又称为“诗仙”。

李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。（昂扬奋进，愤懑激越，潇洒出尘，耿介孤高，飘逸俊爽）

9、李清照，南宋著名女词人，号易安居士。历史上与济南历城人辛弃疾并称“济南二安”。李清照早年生活优裕，工书能文，通晓音律，生活安定，词作多写相思之情。与赵明诚共同致力于书画金石的整理，编写了《金石录》。中原沦陷后，与丈夫南流，过着颠沛流离、凄凉愁苦的生活。明诚病死，境遇孤苦。早年金兵入侵后，遭遇国家巨变，词作多感慨身世飘零。她的诗文感时咏史，词风迥异。现存诗文及词为后人所辑，有《漱玉词》等。

10、黄遵宪，字公度，号人境庐主人。近代戊戌变法的重要人物，是走向世界，以“欧风美雨”铸就自己诗篇的诗人。他主张“我手写我口”，要求表现“古人未有之物，为辟之境”，成为近代“诗界革命”的旗手。他的诗作反映了近代一系列重大历史事件，被称为“史诗”。代表作《今别离》

11、张若虚，唐中宗神龙年间与贺知章等以吴越文士扬名京都，开元初与贺知章、张旭、包融号称“吴中四士”。

其诗描写细腻，音节和谐，清丽开宕，富有情韵，在初唐诗风的转变中有重要地位。但受六朝柔靡诗风影响，常露人生无常之感。代表作《春江花月夜》。

12、孟浩然。少时，隐居鹿文山，40岁到长安应进士举，失意而归。张九龄镇荆州时，招致幕府。后病死。他的诗多写隐居闲适和羁旅愁思，在山水田园景色的描写中寄托自己的性情，语言清淡，意境清远，多自然超妙之趣。与王维并称于诗坛。代表作《夜归鹿门歌》。

13、韦庄，字端己。唐诗人韦应物四世孙。他生活在唐帝国有衰弱到灭亡、再到五代十国分裂割据的混乱时期。59岁举进士，72岁帮助王建创建“前蜀”小朝廷，并任礼部侍郎同平章事。因他有反映黄巢义军攻入长安的长篇叙事诗《秦妇吟》，影响极大，被称为“秦妇吟秀才”。他在词坛上与温庭筠齐名，并称“温韦”，是“花间派”词人的代表作家，著有《浣花集》。所作词语言清丽，多用描手法，写闺情离愁和游乐生活，情凝词中，读之始化，以至弥漫充溢于脏腑。代表作《菩萨蛮》（人人尽说江南好）。

14、王维，字摩诘。盛唐时期的著名诗人，唐代山水田园派的代表。崇信佛教，被称为“诗佛”。善画人物、丛竹、山水。苏轼称他“画中有诗，诗中有画”。

山水田园派是盛唐时期的两大诗派之一，这一诗派是陶渊明、谢灵运、谢药的后继者，诗人以擅长描绘山水田园风光而著称，通过描绘幽静的景色，借以反映其宁静的心境或隐逸的思想，因而被称为"山水田园诗派"。其主要作家有孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。

15、苏轼，字子瞻，号“东坡居士”，谥号文忠，北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人，豪放派词人代表。与其父苏洵（字明允）、弟苏辙都是散文家，被并称为“三苏”。

其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。

16、姜夔，字尧章，号白石道人。自幼随父宦居汉阳，后迁湖州。浪迹江湖，布衣终身。工词诗、善书法、精音律。其词善以健笔写柔情，风格清俊峭拔。代表作《扬州慢》（淮左名都）。

17、纳兰性德，原名成德，字容若，号楞伽山人。词作以小令见长，清新自然，直抒胸臆，风格接近李煜。内容多抒写个人的相思离别和哀思闲愁，情调感伤低沉，凄婉哀怨。感情自然真挚，多用白描手法。

18、李贺，字长吉，世称“诗鬼”，中唐诗人，没落的宗室后裔。他的诗作想象丰富，立意新奇，用词瑰丽。

19、周邦彦，字美成，号清真居士。妙解音律，善于作词。他的词富艳精工，自成一家，有“词家之冠”“词中老杜”之称，但在内容上有明显不足，多为泛咏旅思、绮情之作。代表作《苏幕遮》（燎沉香，消溽暑）。

20、高适，字达夫，一字仲武。少时贫困，20岁后到长安求仕不遇。40岁后举有道科。安史之乱后任西川节度使等官，最后任散骑常侍。其实思想感情深沉雄厚，语言洗练苍劲，尤以边塞诗著称于世。代表作《燕歌行》。

21、柳宗元，字子厚，世称“柳河东”“柳柳州”。

唐代文学家、哲学家和散文家，与韩愈，欧阳修，苏洵，苏轼，苏辙，王安石，曾巩被称为唐宋八大家。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。刘禹锡与之并称“刘柳”。王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”。21岁中进士，参加王叔文领导的政治改革运动，曾任礼部员外郎。改革失败后，被变为永州司马，后又贬为柳州刺史。其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣，富于战斗性，游记写景状物，多所寄托，创作以寓言、山水游记和传记成就最大。其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称道者，是那些清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。

22、温庭筠，原名岐，字飞卿。才思敏捷，相传每入试，押官韵，八叉手而成八韵，时号“温八叉”。能词，词风秾艳，词藻华丽，为花间词人之鼻祖，对晚唐五代词和宋词影响很大。诗与李商隐齐名，时称“温李”。

代表作《菩萨蛮》（小山重叠金明灭）。

23、睢景臣，一作舜臣，字景贤。撰有《屈原投江》《牡丹记》《千里投人》三部杂剧，均不传。散曲今仅存套曲三首和几句残句，但《般涉调·哨遍·高祖还乡》使他在散曲史上占有不容忽视的地位。

【篇二】古代散文的鉴赏

中国古代诗歌散文鉴赏文学常识

诗歌鉴赏方法：以意逆志，知人论世；
置身诗境，缘景明情；
因声求气，吟咏诗韵。

散文鉴赏方法：创造形象，诗文有别；
散而不乱，气脉中贯；
文无定格，贵在鲜活。

作家作品：

1、白居易，字乐天，号香山居士。他的诗歌通俗易懂、流畅自然，著名的《新乐府》《秦中吟》等作品，反映了人民疾苦，揭露了社会黑暗，具有强烈的现实意义。另一些具有感伤色彩的叙事诗，如《长恨歌》《琵琶行》等，形象鲜明，情节连贯，语言优美，同样是脍炙人口的篇章。

2、屈原，名平，字原，战国时期楚国人。《楚辞》收集战国时代楚国屈原、宋玉和汉代贾谊等人的诗赋，西汉刘向辑，东汉王逸作章句（对古书的分析解释）。这些诗歌运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》。后世因此称这种诗体为“楚辞体”或“骚体”。

3、鲍照，字明远。鲍诗气骨劲健，语言精练，辞采华丽，常常表现慷慨不平的思想情感。七言诗在鲍照那里有显著的发展，对于唐代作家颇有影响。代表作《拟行路难》。

4、杜甫，字子美，自号少陵野老，是我国唐代伟大的现实主义诗人，与同年代“诗仙”李白并称“李杜”。杜甫曾任左拾遗、检校工部员外郎，因此后世称其杜拾遗、杜工部。杜甫生当开元盛世与安史之乱之间，后半生颠沛流离，历尽磨难。他的诗广泛反映了这一时期的社会生活，被称为“史诗”。诗风沉郁顿挫（思想感情低沉郁闷，语调音律停顿转折）。

5、陆游，字务观，自号放翁。宋孝宗时赐进士出身，46岁入蜀，先后在王炎、范成大幕府中任职。光宗时官至礼部郎中，后被劾去职，归老故乡。

6、阮籍，字嗣宗，“建安七子”之一阮瑀的儿子，“竹林七贤”之一。他是正始文学的代表作家，全力创作五言抒情诗。他的诗大量运用比兴象征、神话传说、以景寓情、借古讽今等表现手法，曲折隐晦地书写愤世嫉俗、感慨郁闷的内心世界，形成了言近旨远的艺术风格。代表作《咏怀八十二首》。

7、陶渊明，字元亮，一说名潜，字渊明。

8、李白，字太白，号青莲居士。唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风豪放飘逸洒脱，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“大李杜”，又称为“诗仙”。

李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。（昂扬奋进，愤懑激越，潇洒出尘，耿介孤高，飘逸俊爽）

9、李清照，南宋著名女词人，号易安居士。历史上与济南历城人辛弃疾并称“济南二安”。

李清照早年生活优裕，工书能文，通晓音律，生活安定、优裕，词作多写相思之情。婚后与赵明诚共同致力于书画金石的整理，编写了《金石录》。中原沦陷后，与丈夫南流，过着颠沛流离、凄凉愁苦的生活。明诚病死，境遇孤苦。早年金兵入侵后，遭遇国家巨变，词作多感慨身世飘零。她的诗文感时咏史，词风迥异。现存诗文及词为后人所辑，有《漱玉词》等。

10、黄遵宪，字公度，号人境庐主人。近代戊戌变法的重要人物，是走向世界，以“欧风美雨”铸就自己诗篇的诗人。他主张“我手写我口”，要求表现“古人未有之物，为辟之境”，成为近代“诗界革命”的旗手。他的诗作反映了近代一系列重大历史事件，被称为“史诗”。代表作《今别离》

11、张若虚，唐中宗神龙年间与贺知章等以吴越文士扬名京都，开元初与贺知章、张旭、包融号称“吴中四士”。

其诗描写细腻，音节和谐，清丽开宕，富有情韵，在初唐诗风的转变中有重要地位。但受六朝柔靡诗风影响，常露人生无常之感。代表作《春江花月夜》。

12、孟浩然。少时，隐居鹿文山，40岁到长安应进士举，失意而归。张九龄镇荆州时，招致幕府。后病死。他的诗多写隐居闲适和羁旅愁思，在山水田园景色的描写中寄托自己的性情，语言清淡，意境清远，多自然超妙之趣。与王维并称于诗坛。代表作《夜归鹿门歌》。

13、韦庄，字端己。唐诗人韦应物四世孙。他生活在唐帝国有衰弱到灭亡、再到五代十国分裂割据的混乱时期。59岁举进士，72岁帮助王建创建“前蜀”小朝廷，并任礼部侍郎同平章事。因他有反映黄巢义军攻入长安的长篇叙事诗《秦妇吟》，影响极大，被称为“秦妇吟秀才”。他在词坛上与温庭筠齐名，并称“温韦”，是“花间派”词人的代表作家，著有《浣花集》。所作词语言清丽，多用描手法，写闺情离愁和游乐生活，情凝词中，读之始化，以至弥漫充溢于脏腑。代表作《菩萨蛮》（人人尽说江南好）。

14、王维，字摩诘。盛唐时期的著名诗人，唐代山水田园派的代表。崇信佛教，被称为“诗佛”。善画人物、丛竹、山水。苏轼称他“画中有诗，诗中有画”。

山水田园派是盛唐时期的两大诗派之一，这一诗派是陶渊明、谢灵运、谢药的后继者，诗人以擅长描绘山水田园风光而著称，通过描绘幽静的景色，借以反映其宁静的心境或隐逸的思想，因而被称为"山水田园诗派"。其主要作家有孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。

15、苏轼，字子瞻，号“东坡居士”，谥号文忠，北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人，豪放派词人代表。与其父苏洵（字明允）、弟苏辙都是散文家，被并称为“三苏”。

其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。

16、姜夔，字尧章，号白石道人。自幼随父宦居汉阳，后迁湖州。浪迹江湖，布衣终身。工词诗、善书法、精音律。其词善以健笔写柔情，风格清俊峭拔。代表作《扬州慢》（淮左名都）。

17、纳兰性德，原名成德，字容若，号楞伽山人。词作以小令见长，清新自然，直抒胸臆，风格接近李煜。内容多抒写个人的相思离别和哀思闲愁，情调感伤低沉，凄婉哀怨。感情自然真挚，多用白描手法。

18、李贺，字长吉，世称“诗鬼”，中唐诗人，是没落的宗室后裔。终身抑郁不得志，27岁就去世了。他的诗作想象丰富，立意新奇，用词瑰丽。代表作《李凭箜篌引》。

19、周邦彦，字美成，号清真居士。妙解音律，善于作词。他的词富艳精工，自成一家，有“词家之冠”“词中老杜”之称，但在内容上有明显不足，多为泛咏旅思、绮情之作。代表作《苏幕遮》（燎沉香，消溽暑）。

20、高适，字达夫，一字仲武。少时贫困，20岁后到长安求仕不遇，浪游燕、赵、梁、宋一带。40岁后举有道科。安史之乱后任西川节度使等官，最后任散骑常侍。其实思想感情深沉雄厚，语言洗练苍劲，尤以边塞诗著称于世。代表作《燕歌行》。

21、柳宗元，字子厚，世称“柳河东”“柳柳州”。

唐代文学家、哲学家和散文家，与韩愈，欧阳修，苏洵，苏轼，苏辙，王安石，曾巩被称为唐宋八大家。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。刘禹锡与之并称“刘柳”。王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”。21岁中进士，参加王叔文领导的政治改革运动，曾任礼部员外郎。改革失败后，被变为永州司马，后又贬为柳州刺史。其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣，富于战斗性，游记写景状物，多所寄托，创作以寓言、山水游记和传记成就最大。其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称道者，是那些清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。

22、温庭筠，原名岐，字飞卿。才思敏捷，相传每入试，押官韵，八叉手而成八韵，时号“温八叉”。能词，词风秾艳，词藻华丽，为花间词人之鼻祖，对晚唐五代词和宋词影响很大。诗与李商隐齐名，时称“温李”。

代表作《菩萨蛮》（小山重叠金明灭）。

23、睢景臣，一作舜臣，字景贤。撰有《屈原投江》《牡丹记》《千里投人》三部杂剧，均不传。散曲今仅存套曲三首和几句残句，但《般涉调·哨遍·高祖还乡》使他在散曲史上占有不容忽视的地位。

24、杜牧，字牧之，号樊川居士，晚唐诗人。出身于名门世族，26岁中进士，官至中书舍人。他的古体诗题材广阔，笔力峭健。近体诗则以文词清丽、情韵跌宕见长。

代表作《阿房宫赋》。

25、魏禧，字冰叔，号裕斋。清朝散文家。清初，人称魏禧、侯方域、汪琬为散文三大家。魏禧与其兄祥、弟礼，都能文章，世称“三魏”。

代表作《大铁锥传》。

26、欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠，北宋文学家、史学家，北宋诗文革新运动的领导者。著有《欧阳文忠公集》，并编写两部史书《新唐书》《新五代史》。散文说理畅达，抒情委婉。诗风与散文近似，重气势而能流畅自然。其词深婉清丽，承袭南唐余风。代表作《伶官传序》。

27、韩愈，字退之，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的领军人物。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“ 动辄得咎”、“杂乱无章”等。其散文内容丰富，形式多样，语言鲜明简炼，新颖生动，风格雄健奔放，曲折自如，为古文运动树立了典范。代表作《祭十二郎文》。

28、方苞，字凤久，号灵皋，晚年又号望溪。曾因《南山集》案入狱，后被特赦。他是桐城派古文的创始人。为文主张一种“义法”，要求做文章“言之有物”“言之有序”，提倡义理、考据、辞章三者并重，并讲求词语的“雅洁”。这些主张在当时很有影响。在实践中，方苞以及其他桐城派作者成就虽不很高，思想内容比较空虚，但大抵能够写得明白晓畅，在行文的结构、修辞方面有一些可取的地方。著有《望溪全集》。代表作《狱中杂记》。

29、张岱，字宗子，号陶庵，自称蜀人。他家自曾祖以来都是显官，服用奢华。明亡，隐居剡溪山中。他的文章多寄托着故国之思，著有《瑯環文集》《西湖梦寻》以及纪录明代三百年史事的《石匮书》。代表作《陶庵梦忆序》。

30、归有光，字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，世称震川先生，明代古文家，是“唐宋八大家”与清代“桐城派”之间的桥梁，被称为“唐宋派”。

归有光散文继承欧阳修、曾巩的文风，有较大成就，且把家庭琐事引到古文中来，使散文扩大了表现范围。其散文记叙家人之谊，朋友之情，感情真挚，神态生动，风韵悠远。代表作《项脊轩志》。

31、刘基，字伯温，元末明初人。通经世之学，又精天文及兵法，辅佐朱元璋平定天下，创立基业，封诚意伯，谥文成。代表作《苦斋记》。

【篇三】古代散文的鉴赏

湘夫人（屈原）

　　帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白薠兮骋望,与佳期兮夕张。鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上

　　沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。

麋何食兮庭中蛟何为兮水裔朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。

捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。

搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。

拟行路难（其四）鲍照

泻水置平地，各自东西南北流。

人生亦有命，安能行叹复坐愁

酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。

心非木石岂无感吞声踯躅(zhízhú)不敢言。

蜀相（杜甫）

丞相祠堂何处寻锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

书愤（陆游）

早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！

夜归鹿门歌（孟浩然）

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

梦游天姥(mǔ)吟留别（李白）

海客谈瀛（yíng）洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横(5)，势拔五岳掩赤城。天台（tāi）一万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡（shàn)溪。谢公宿(sù)处今尚在，渌(lù)水荡漾清猿啼。脚着(zhuó)谢公屐(jī），身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷（yǐn）岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨（yù），水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇(hōng)然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾（luán）回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍(huǎng)惊起而长嗟(jiē）。惟觉（jué）时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还且放白鹿青崖间，须行即骑(qí)访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜

登岳阳楼 (杜甫)

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼(chè)，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎(róng)马关山北，凭轩涕泗流。

菩萨蛮（其二）韦庄

人人尽说江南好， 游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。

垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。

旅夜书怀（杜甫）

细草微风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。

名岂文章着，官应(yīng)老病休。

飘飘何所似，天地一沙鸥。

扬州慢 （姜夔）

　　淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡,冷月无声。念桥边红药,年年知为谁生

将(qiāng)进酒（李白）

　　君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽（zūn）空对月。天生我材必有用，千金散尽还(huán)复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑(cén)夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔(zhuàn)玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐（lè），斗(dǒu)酒十千恣(zì)欢谑(xuè)。主人何为言少钱，径须沽(gū)取对君酌(zhuó)。五花马、千金裘(qiú)，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

阁夜（杜甫）

岁暮阴阳催短景(yǐng)，

天涯霜雪霁寒宵。

五更鼓角声悲壮，

三峡星河影动摇。

野哭千家闻战伐，

夷歌数处起渔樵。

卧龙跃马终黄土，

人事音书漫寂寥。

李凭箜篌引（李贺）

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

梦入神山教神妪(yù)，老鱼跳波瘦蛟舞。

吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

虞美人（李煜）

春花秋月何时了往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁恰似一江春水向东流。

苏幕遮（周邦彦）

燎沈香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。

　　故乡遥，何日去家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否

小辑轻舟，梦入芙蓉浦。

菩萨蛮（温庭筠）

　　小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。

照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦(rǘ)，双双金鹧鸪。

阿房宫赋（杜牧）

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊（Lí）山北构而西折，直走咸阳。二川溶

溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；
廊腰缦回，檐牙高啄；
各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷（qūn）焉，蜂房水涡，矗（chù）不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙复道行空，不霁（jì）何虹高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；
舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔(pín)媵（yìng）嫱(qiáng)，王子皇孙，辞楼下殿，辇（niǎn）来于秦，朝歌夜弦（xián），为秦宫人。明星荧(yíng)荧(yíng)，开妆镜也；
绿云扰扰，梳晓鬟（huán）也；
渭流涨腻，弃脂水也；
烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；
辘辘（lù）远听，杳（yǎo）不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽（piāo)掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛（chēng）玉石，金块珠砾，弃掷逦（lǐ）迤（yǐ），秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱（zī）铢（zhū），用之如泥沙使负栋之柱，多于南亩之农夫；
架梁之椽（chuán），多于机上之工女；
钉头磷磷，多于在庾（yǔ）之粟(sù)粒；
瓦缝参差（cēn cī ），多于周身之帛缕；
直栏横槛（jiàn），多于九土之城郭；
管弦呕哑（ōuyā），多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍（shù）卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

　　呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；
使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也秦人不暇自哀，而后人哀之；
后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

【篇四】古代散文的鉴赏

[古代记叙散文的特点]古代游记散文特点

游记是对旅行进行记录的一种文体，现在也多指记录游览经历的文章，一起来看看古代游记散文特点，仅供大家参考！谢谢！ 古代山水游记，是一种以描写山川胜景和自然风物为主要题材的文章，在多情作者的笔下，诸多地方的胜景尽收眼底。《围炉夜话》中说得好：“观朱霞，悟其明丽；
观白云，悟其舒卷；
观山岳，悟得灵奇；
观江海，悟其浩瀚，则俯仰皆文章也。”不错，大自然是我们人类情感的源泉，是人类心灵的最好寄托载体。
由于山水游记内容的丰富性和独特性，使得山水游记文本成为近几年高考文言文青睐的对象之一，这也就改变了以往单一的选择人物传记文本的局面。如2012年福建卷《游龙鸣山记》，2013年山东卷《看松庵记》，2013年福建卷《龙洞山记》等。

那么，古代山水游记是如何来摹景状物的呢？
一、以游踪为线索，抓住景物特征
游记，既游且记，自然需要线索特别是行踪的贯穿，这是游记最为鲜明的特点。因此，在整体感知文本的时候，就要抓住作者的行踪。下面是2012年福建卷《游龙鸣山记》选段，这一段以游踪为序，写出了龙鸣山的秀奇景色，让人心驰神往。
至元丙子二月甲午，厚斋严君治酒肴，招予游龙鸣山，即无想山也。时春霁既久，风日暄丽，耆英少俊，序齿而行，鼓吹前导。从蓝溪东南行五六里，两山峙如双阙，相距百步，绵亘东趋。中夹石田，田右小路，随两山势深窅曲折。行三四里，隘不宜田，仅可为路。又数里，

山益奇峻，轻岚暖霭，微袭襟帽。山外崇峰复嶂，杳无穷极。少焉，峭壁对立，状若华表，松杉万章，夹路北转。涧多石底，云深树茂，繁卉被岩，鸟声清碎，似非人间世。僧舍雄丽，榜曰“禅寂”。门外独松古秀，大连数抱。修篁干霄，森列门内。寺长老出迎客，延坐后堂，匾曰“白云深处”。其西有“听松轩”，又西即韩熙载读书堂遗址，所植桧犹存。其北有“甘露室”。又北，上为“招云亭”，气象空旷，攒峰玉立，视向所历群山，低俯其顶矣。遂蹑蹬至潮音岩，怪石异态百出。同游者疲于跻攀，于是止焉。
抓住景物特征，要忠实于原文，理解不可偏颇。例如第4题B项：“潮音岩有一块雄伟平坦且可坐数十人的巨石，站在上面可以俯瞰美景，因而成为龙鸣山的重要景点。”很明显，上面的说法和原文的“遂蹑蹬至潮音岩，怪石异态百出”的说法，有很大的出入，所以不正确。

再如2013年高考福建卷《龙洞山记》第4题B项：“按照当地的风俗，在洞外饮酒的人要为入洞游玩的人喝两大杯酒，名为‘定心饮’。”结合原文的文字“其宴于外者，即举酒酌穴者，人二杯”可知，应为“在洞外饮酒的人要劝入洞游玩的人喝两大杯酒”。

二、多角度写景
古代山水游记在写景时，或由低到高，或由近及远；
或调动多种感觉器官来写景，如常见的视觉、听觉、味觉等；
或动静结合；
或借助比喻、拟人等修辞方法，精心描摹大自然的胜景；
或借助联想想象；
或是按照直接描写、间接描写等顺序来写。
例如2012年福建卷《游龙鸣山记》第3题：下列直接描写龙鸣山景

色的一组是（ ）
①春霁既久，风日暄丽②峭壁对立，状若华表③云深树茂，繁卉被岩，鸟声清碎④其北有“甘露室”⑤气象空旷，攒峰玉立⑥蒸焉如夏，凄焉如秋，粟焉如冬 A.①④⑤ B.①③⑥ C.②③⑤ D.②④⑥
考生审题时要特别注意“直接”两个字。①为游山时的天气，与龙鸣山景色无关，可排除A、B选项。④是间接描写龙鸣山景色，而非“直接”。⑥为作者登山归来在寺院中的感受，故可排除D选项。

再如2013年福建卷《龙洞山记》第3题：下列四组中，全部间接表现龙洞艰险的一组是（）
①是中极暗 ②烟郁勃满洞中 ③心骇乱恐甚④如是，仅里所 ⑤有泣者，恚者，诟者 ⑥喜幸生手其额者 A.①②④ B.①③⑤ C.②④⑥ D.③⑤⑥
审清题目中的“间接描写”和“艰险”词语，可以判断：①②写龙洞的环境，排除①②，答案选D项。
直接描写和间接描写，其实是游记散文选材方面的一个特点，只要注意审题，弄清楚句子的意思，一般还是比较好判断的。

三、语言曼妙多姿
言之无文，行之不远，古代山水游记的语言一般都是精心打造的。为了写景的逼真和形象，常常运用比喻、排比等修辞手法，选择灵活而

多样的句式，如长句和短句的结合等。
比如上面的2012年福建卷《游龙鸣山记》选段，语言特点鲜明，全文句式短小有力，表现力强。文中还运用了“两山峙如双阙”“状若华表”等比喻，形象生动地展现了景物的特点。

【牛刀小试】
阅读下面的这段文字，看看作者是如何来写景的？
黄溪距州治七十里，由东屯南行六百步，至黄神祠。祠之上，两山墙立，丹碧之华叶骈植，与山升降。其缺者为崖峭岩窟。平布黄神之上，揭水八十步，至初潭，最奇丽，殆不可状。其略若剖大瓮，侧立千尺。溪水积焉，黛蓄膏渟。来若白虹，沉沉无声，有鱼数百尾，方来会石下。
南去又行百步，至第二潭。石皆巍然，临峻流，若颏颔龂齶。其下大石杂列，可坐饮食。有鸟赤首乌翼，大如鹄，方东向立。
自是又南数里，地皆一状，树益壮，石益瘦，水鸣皆锵然。又南一里，至大冥之川。山舒水缓，有土田。始，黄神为人时，居其地。

（节选自柳宗元《游黄溪记》）
自然界中的景和物，由于种类、地域、季节、气候等原因，所呈现出的特征风貌也不同，加上作者不同的心境和情趣，即便是同一景物，其所描述的特点也不尽相同。景物特点，是明朗还是隐晦，直接决定着作者的心绪。另外，古代山水游记散文发展到宋代时，逐渐发展出借山水景物来进行说理议论的特点，即把形象的记叙和理性的议论说理巧妙地融合起来，从而使得古代游记散文呈现出一种别样的理趣，

给人以耳目一新的阅读快感。这样，就决定着古代山水游记散文在表达方式上的多样性，往往是写景、叙事、抒情、议论融为一体。

作诗不过“景”和“情”二字，往往是景中含情，情景交融。其实，和诗词写法一样，古代山水游记散文也是常把景和情二者结合在一起，或寓情于景，或情景交融，从而收到较好的表达效果。这种情况最为常见，在此就不再赘述。下面重点来说说写景、叙事、议论相结合的特点。
叙事和议论相结合的古代游记散文，以苏轼的《记游松风亭》为例来进行说明：
①余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？
②良久，忽曰：“此间有什么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。

③若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。
《记游松风亭》是苏轼被贬惠州时写的游记文字。第一段叙事，写作者纵步松风亭时，感到足力疲乏，就在想什么时候才能走到尽头。第二段巧妙回答了第一段的疑问：过了好久，忽然自言自语说：“这个地方有什么不能歇息呢！”由原来的心中存疑，到现在的自言自语得到答案，体现了苏轼不为忧郁所困的那种超脱与豁达。第三段进一步悟出人生的真谛：即使在短兵相接的战场上，战鼓如雷霆，冲上去就要死于敌阵，退回来就要死于军法的紧张时刻，也不妨先好好先歇息一下。正是有了这样的思想境界，苏轼才能在风波险恶、坎坷不平的

人生道路上，最终实现了人生困境的突围。这段文字，有叙事，有议论说理，带给读者一种人生的哲理或启示，确属难能可贵。

再如2013年山东卷《看松庵记》第12题D项：“宋濂不同意龙泉人士的看法，他认为章三益无论是隐居还是出来做官，都能像松鼠一样坚强。”这一判断是否正确？
结合原文来看的话，文章先叙述、描写，最后一段转入议论，应该说议论才是作者的写作意图。“松庵”本身就是章三益盖的屋子，另由文句“章君负济世长才，当闽寇压境，尝树旗鼓，砺戈矛，帅众而捣退之，盖有意植勋业以自见者”，可看出，章三益本身具有鸿鹄之志，文末提到了松树的品格，很明显，作者意在借物喻人，讴歌章君，因此选择项中的判断是正确的。
再如2013年高考福建卷《龙洞山记》第4题D项：“作者游历山洞后，想起‘不登高，不临渊’的前圣之训，为告诫后人写了这篇‘记’。”这一判断是否正确？
《龙洞山记》用了大篇幅来写游览的胜景，写景抒情融为一体，对龙洞山的喜爱，对壮景的惊叹溢于言表，紧接着结尾段则转入议论，很明显这应该是体现作者写作意图的部分。因此上面的选择项判断是正确的。
前面已经说过，宋代山水游记散文渐渐呈现一种别样的理趣，因此说理的风格也是特别突出的，下面重点介绍几种说理的方法：
虚构人物对话或辩论来论理
如《前赤壁赋》一文，作者在论述“变”与”不变”的道理时，并没有空

谈，而是选择一种主客问答的方式，客人提出看法，苏轼进行反驳生发，这种说理形式既增加了真实感，又增加了形象感。其实无论是客人还是作者，都是作者在说理，客人的虚构只不过是作者行文的需要罢了。

融入意象
如苏轼的《后赤壁赋》一文结尾写道：“时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：‘壁之游乐乎？’问其姓名，俯而不答。‘呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？’道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。”如果说梦中和道士的对话，表露了作者本人出世和入世思想的矛盾所带来的内心苦闷，那么孤鹤这一特殊意象的融入，就具有飘飘欲仙的特点，为文章增加了神秘色彩。

援引史实，增强论证力量
再如《赤壁赋》，作者浮现联翩，对和赤壁有关的历史人物如曹操、周瑜等信手拈来，配合后面的文字，较好地论证了“变与不变”的道理。

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