2022年《马克思主义十五讲》读后感

下面是小编为大家整理的2022年《马克思主义十五讲》读后感,供大家参考。希望对大家写作有帮助!

《马克思主义十五讲》读后感6篇

第1篇: 《马克思主义十五讲》读后感

马克思主义着作读后感

导读:   　　马克思主义著作读后感（一）
  　　《马克思主义经典著作选读》所选篇目力求突出马克思主义世界观和方法论的基本原理。这里主要选编了马克思、恩格斯、列宁、斯大林的有关着作、文章。研读马克思主义经典着作，是学习和掌握马克思主义基本原理的主要方法之一。《马克思主义经典着作选读》就是为广大研究生的需要而选编的。收入《选读》的有马克思、恩格斯、列宁和斯大林的一些主要的着述。《〈马克思主义经典着作选读〉导读》则以收入《选读》的着述为主体，从理论、历史和现实三个方面及其相互结合上，作了一些必要的梳理和解说。
  　　读了此书，对马克思主义有了一点了解，切实感受到了他思想的博大、深邃。粗略纵览了共产党的历史进程，对现实更有了切实的体会。对于几个伟人，也深感佩服。
  　　读了此书，我受益匪浅。让我且思且行。
  马克思主义著作读后感（二）
  　　学习马克思主义的同时还应该紧贴实际，要紧密结合单位和个人实际，以我们的工作、生活和遇到的问题为着眼点和落脚点，运用马克思主义基本原理来正确分析和解答现实生活和本职工作中出现的问题，进而指导工作推动发展。
  　　就拿我国高速发展的城市化进程来看，就有很多不符合马克思主义原理的地方，导致一些后果，带来一些弊端。譬如城市规划的随意性，导致城市建设中，“拆了建，建了拆”、“马路拉链”等不合理、违反规律的现象时有发生；
规划建设中缺乏对文化遗产等资源的保护意识，导致很多珍贵的资产无法传承，给子孙后代留下遗憾；
城市建设中，生态环境破坏严重，导致社会发展不和谐。良好的生态环境是实现城市可持续发展的基础和条件，也是城市居民生活质量高低标准之一，我们不能孤立的、静止的看待问题；
同时，城市建设过程中，过度地追求速度而忽视了质量的提高，导致政绩工程、形象工程现象频出，片面追求建设的高速度，忽视客观规律，盲目蛮干，造成了人力、物力、财力的大量损失。
  　　马克思主义之所以能够始终保持巨大的影响力和旺盛的生命力，最根本的就在于它具有“解放思想、实事求是”这个活的灵魂和与时俱进的理论品质。学习的目的全在于运用。所以，学习马克思主义应着眼于从中汲取思想力量，以指导我们的生活和工作为目的，着眼于马克思主义的运用，着眼于对实际问题的思考和实践。这样，我们才能有所进步，才能有所提高，才能为社会主义建设贡献力量。
  　　当前，我们所处的时代正在飞速发展，我们的社会主义建设事业正在不断前进，这就要求我们以马克思主义理论为指导，结合我国实际，正确运用马列主义的基本原理，分析和研究当前所遇到的问题和矛盾，实事求是、开拓创新，从而不断推动我国社会事业不断发展，开创新局面。
  马克思主义著作读后感（三）
  　　马克思主义是人类文明的瑰宝，是我们的立党之本，立国之基。马克思主义是我们每个人都应该学习掌握的，必须真学真懂、掌握精髓，而研读马克思主义经典着作，是一条有效的途径。通过阅读使我们不断认识到，学习马克思主义着作不仅要用来提升个人的思想境界，还要用来解决实际问题，指导我们的工作。因此，在研读马克思主义经典着作时，一定要把学习与思考统一起来，把理论与实际结合起来。只有这样，才能提升思维水平和思想境界，增强认识世界和改造世界的能力。
  　　对于马克思主义的学习，我们应该认识到它与中国实际相结合所形成的理论成果，分别是毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。纵观历史，马克思主义之所以能带领中国革命取得胜利，进一步指导中国建设，正是因为它能与中国的实际相结合，适用中国的国情，所以，学习马克思主义要与中国实际相结合，进一步深入理解对中国特色社会主义理论体系的认识，才能进一步深化学习马克思主义，进而理解中国化理论成果，并用以指导实践。
  　　学习马克思主义的同时还应该紧贴实际，要紧密结合单位和个人实际，以我们的工作、生活和遇到的问题为着眼点和落脚点，运用马克思主义基本原理来正确分析和解答现实生活和本职工作中出现的问题，进而指导工作推动发展。
  　　就拿我国高速发展的城市化进程来看，就有很多不符合马克思主义原理的地方，导致一些后果，带来一些弊端。譬如城市规划的随意性，导致城市建设中，“拆了建，建了拆”、“马路拉链”等不合理、违反规律的现象时有发生；
规划建设中缺乏对文化遗产等资源的保护意识，导致很多珍贵的资产无法传承，给子孙后代留下遗憾；
城市建设中，生态环境破坏严重，导致社会发展不和谐。良好的生态环境是实现城市可持续发展的基础和条件，也是城市居民生活质量高低标准之一，我们不能孤立的、静止的看待问题；
同时，城市建设过程中，过度地追求速度而忽视了质量的提高，导致政绩工程、形象工程现象频出，片面追求建设的高速度，忽视客观规律，盲目蛮干，造成了人力、物力、财力的大量损失。
  　　马克思主义之所以能够始终保持巨大的影响力和旺盛的生命力，最根本的就在于它具有“解放思想、实事求是”这个活的灵魂和与时俱进的理论品质。学习的目的全在于运用。所以，学习马克思主义应着眼于从中汲取思想力量，以指导我们的生活和工作为目的，着眼于马克思主义的运用，着眼于对实际问题的思考和实践。这样，我们才能有所进步，才能有所提高，才能为社会主义建设贡献力量。
  　　当前，我们所处的时代正在飞速发展，我们的社会主义建设事业正在不断前进，这就要求我们以马克思主义理论为指导，结合我国实际，正确运用马列主义的基本原理，分析和研究当前所遇到的问题和矛盾，实事求是、开拓创新，从而不断推动我国社会事业不断发展，开创新局面。

第2篇: 《马克思主义十五讲》读后感

《马克思主义哲学》读后感

马克思主义是我们党的旗帜，是社会主义发展的指导思想。在学习之余，我抽空读了《马克思主义哲学》这本书，确实受益匪浅。我深切感受到马克思主义的对世界认识的精辟深刻，他对我们的世界观和价值观的形成具有重要的指导作用。下面就我对读《马克思主义哲学》的认识做一个简要的介绍。

我认为马克思主义在现实意义中是科学的，因为他们参加了实践，总结了工人运动的经验，吸收前人有意义的理论，并创立了科学的唯物主义辨证理论，形成了马克思主义哲学。

一、在第一章他具体概括了马克思主义理论，他认为马克思主义揭示了人类社会历史发展的规律，不过随着客观实际的变化部分还是要变化的，他在这里还揭示了学习这本书的目的和方法。

目的：就是树立正确的世界观，价值观，用发展，联系的观点看待问题，其次还要树立一个创新的思维逻辑，有助于我们了解更深的层面，还有学好哲学可以有助于学好其他科学，提高人们的素质。

方法是多多投入实践。

二、在第2章和第3章，作者阐述了他的新的唯物辩证法。

物质：他认为物质第一性，精神第二性，精神对物质有反作用，物质每时每刻都是运动发展的，我们把相对静止和变化不明显的事物称之为静止，它只是相对静止的。他认为什么物质之间都有它的统一性，斗争性，是相互依赖，相互作用的。

联系：任何事物都是普遍存在联系的，联系有多样性，我们看待事物的发展的发展的时候要用联系的问题看待问题，从感性认识到理性认识，认识就是不断发展的过程，它也是由低级到高级逐步延伸的过程，联系之间是互相影响互相制约，互相区别。形而上学和相对主义的概念：他阐明了形而上学和相对主义之间的定义就是如果只见区别不见联系，把事物独立看待，即使形而上学，如果只见联系不见区别，把事物看作混沌的状态旧叫相对主义，两个之间都是片面的看待问题。

怎样看待问题：我们要整体的看待问题，整体是由部分组成的，但是单纯的部分相家就不是组成整体的，当各个部分之间相互协作，相互协作达到一个统一有机的整体才能达到。他还阐述了偶然性和必然性之间的关系，任何事物都有必然性和偶然性，必然性决定事物的变化，而偶然性是决定，偶然性只是事物的导火线，他们两个之间是相互转化的。他还说科学对待马克思主义，要坚持理论联系实际，毛泽东就说要联系实际干事，就是实事求是，什么事情都要从实际出发。

三、认识和实践

我们要具体的了解认识，关键的就是认识本质，本事的认为就是事物之间存在的真正内在的东西，它不以形式的改变而改变，我们认识事物不要停留在形式上，更要注重内在的的东西，比如说怎样审查一个女孩子美不美，我认为要主张从形式和内在方面来看待，形式就是外表美，内在的美大多数包括：内在的素质，性格，文化等等，我还认为认识和实践关系很大，实践对认识有决定作用，人们只有通过实践才能认识事物的本质和规律，认识的动力就是物质奖励和精神奖励。

认识的辨证过程：认识的过程是从生动的直观到抽象，并从抽象的思维到实践，这就是辨证的理解认识的过程，认识可能是从部分到整体，也可能是从形式认识到本质，还有可能从片面认识到全面，反正认识也是一个过程他是从低级到高级，从简单到复杂的认识。

实践：实践包括很多种比如有实验，社会实践等等，实践具有客观性，能动性，历史社会性。，实践的作用是可以鉴别理论的真伪，从而上升到一个新的理论高度，又循环往复的指导实践，所以实践和认识可以说是一对双胞胎兄弟一样，所以说实践是检验真理的唯一标准。

四、人类的社会

（1）社会的存在和发展

人和自然是一个统一的有机整体，人和自然发展的产物就是社会，社会是人与人交流的场所，如果人离开了社会，人已经不会再是“人”，马克思阐明了人口对人的影响因素，人在生产中是一个必不缺少的因素，人又是自然界的主宰，所以人口的稠密将影响一个国家发展的必要因素，只有劳动力和生产量完美的结合才能适合国家的发展，依照我国来看，因为人口大量增多，制约了生产力的发展，所以相比我们同等大国来看我们存在着差距。

（2）社会的基本结构：

社会政治结构：人分为几个不同阶级经过了奴隶社会，封建社会，资本主义社会，和社会体制社会几个阶段，我们现在处于社会主义社会阶段，是由无产阶级领导的多民族政党，我们长期保持一定程度上的民主和自由，维护公民的利益为出发点的。

社会生产结构：生产力是人类利用自然，改造自然的结果，劳动是生产劳动过程中用来改变或影响劳动对象的一切物质资料和物质条件，劳动包括体力和智力两个因素。

社会每时每刻也是不断发生变化的，我们的制度也是不断更新不断发展的，我们要与时俱进，用发展的眼光看待问题，有一天我们会傲立在世界民族之林上。

（3）社会的动力

我认为社会发展的动力就在于人们的欲望，人的欲望是永远不会满足的，人们为了时间更快的满足欲望的需求，必须每时每刻的劳动着，资本家为了追求更高的利润必须投入更多的资金，继而更好的剥削无产阶级，无产阶级为了追求自己的欲望也要提高效率，延长时间的劳动着，所以无形中给社会带来了巨大的财富和动力。还有一些历史人物无形给社会以精神的导向，使人民少走了弯路，也有助于社会的发展。但是人民群众在发展中还是起到了关键性作用。

科学是第一生产力，只有科学的不断发展，才可以给既熟悉又陌生的社会注入活力，科学可以使人明确自己的导向，加强了社会之间的分工合作，让人们更快的交流和合作。交流也给社会带来动力。

（4）社会的进步和人的全面发展

社会也像种种事物一样也是从简单到复杂，从低级到高级的过程，社会进步不是一味的进步，中间免不了曲折性和，出现复杂的情况，它的进步是总趋势。

社会的发展无疑是这一阶段人的发展，人首先要发展，必须要树立正确的价值观，努力展示着自我的价值，努力朝着自己的目标奋斗。

以上是我对学习《马克思主义哲学》的一点所得和感受，我觉得作为大学生，都应该认真学习马克思主义的哲学思想，提高我们对世界的认知和对事物的分析判断能力。马克思主义是我们认识世界改造世界的强大理论武器。

第3篇: 《马克思主义十五讲》读后感

思想汇报

这次的思想报告主要是谈读《马克思主义原著选读》的感想，这本书是在我们大一的时候发给我们的。当时拿到这本书地时候，我就打算好好去看看，但由于这本书讲的道理很深，没能坚持看下去，后来又由于忙于其他的事，最后把这本书遗忘在角落！直到此次成为入党积极分子，我又重拾了这本书，可以再次去翻阅。

当我们在怎样看待马克思主义的伟大著作时， 每个人都有一套自己个人对马克思主义的理解方式，而且每个人对于同样的话语也有不尽相同的理解。

当下有很多人认为马克思主义已经成为历史的过去，已经不再适宜于中国时代的发展了，中国特有的国情已经不同于马克思的时代，应该由一种更为适宜中国发展的理论来指导中国的实践，并取而代之。然而，读了这本后，我深感到自己对于马克思主义的理解是如此之浮浅，其思想之深邃，博大精深，想理解其中的深刻含义乃需要一定的“修炼” 。真正的马克思主义绝非我们一直以来被灌输并称之为的“马克思主义” 。

这段时间我仔细阅读了这本书,其中许多论述使我感触颇深,下面我仅对这本书的两篇文章发表一下自己的看法。

一是共产党宣言，在没有读这本书之前,我以为它是厚重繁杂，空洞无味的，但当我翻开这本书这篇文章即映入眼帘， 我汗颜于自己的无知， 感受到了马克思和恩格斯带给人类的震撼以及那些无与伦比的财富。引用列宁的话，这部篇幅不大的著作用透彻而鲜明的语言描述了新的世界观。马克思、恩格斯是真正关心全人类命运的哲人，他们的最高理想是要解放全人类，为所有人创造一个平等、公正、和谐的理想社会，所以才有了他们天才的发现。“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲大陆徘徊”、“全世界无产者，联合起来”，这两句话是记忆中对《共产党宣言》的印象，也是我最喜欢的两句话。

马克思、 恩格斯于 1847 年 11 月受“共产主义者同盟”第二次代表大会委托， 联合起草的一部党纲—— 《共产党宣言》 它是世界马克思主义发展史上的最具影响力的纲领性文献， 。

其内容丰富、深刻，它闪耀出来的思想光芒仍然是照耀人类社会前进的璀璨明灯。在人类文明史上，有过许多传世名著，但没有哪一篇能够像《共产党宣言》这样牵动全世界最广大人民的心魄。

在共产党宣言里， 我们看到马克思和恩格斯深刻的揭示笼罩在资本主义生产方式上的面纱， “资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、 宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了形形色色的封建羁绊，使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它把人的尊严变成了交换价值，用一种 没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。这种尔虞我诈的资产阶级思想， 在战争中暴露无遗。从两次世界大战的爆发到现在的伊拉克战争，是资产阶级疯狂掠夺，资 产阶级矛盾激化的必然结果，整个战争中资产阶级的各种丑恶的嘴脸一览无余。

中国共产党宣言的诞生标志着马克思主义的诞生， 并在之后直接影响了中国领导人的政治方针， 推动了中国的发展。

这样一个经济文化比较落后的东方大国建设社会主义， 是马克思主义发展史上的新课题。解放思想，实事求是，是马克思主义的精髓和活的灵魂， 也是中国共产党的思想路线，是党永葆蓬勃生机的法宝。历史雄辩地说明，没有《共产党宣言》就没有马克思主义，没有马克思主义就没有中国 共产党，没 有中国共产党，就没有新中国和改革开放的今天。

读了共产党宣言,我感悟了不少道理，革命先辈们的伟大理想确实令后来者鼓足勇气向前大步走， 为了人民， 为了共产主义， 共产党人必须付出自己的一切一切， 这是历史的使命， 是人民的愿望。

二是《关于费尔巴哈的提纲》，它是是马克思主义哲学的纲领性文件之一， 标志着马克思的哲学的基本思想的形成。

该文是为了深入批判费尔巴哈哲学并与其划清界限而写的提纲。

该提纲简明扼要，思想深刻。

我想马克思在写出这句“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界” 时，其目的是为了支撑自己的观点，即强调“实践”的重要性，但我觉得这句话本身的深层涵义远不止如此。

《关于费尔巴哈的提纲》 主要是为了批判费尔巴哈以及其他旧唯物主义的直观性和不彻底性而写的。马克思在该提纲中首先指出了旧唯物主义的主要缺点，即“对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理 解，不是从主观方面去理解”，没有把人的活动本身理解为客观的活动。在此马克思强调了 实践的重要意义，以及实践对环境的改造作用、对宗教世界的世俗基础的改造作用。

《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学形成的重要标志，从中可以看出，社会实践 的观点和唯物辩证法思想是贯穿其中的主线。马克思的《关于费尔巴哈的提纲》全文字数很少，阅读该提纲对于我们深入理解马克思主义具有很大的帮助。

总之，实践观点构成了《关于费尔巴哈提纲》的中心线索和核心思想。在今后的学习生活中， 我们应该学会全面分析问题， 做到一分为二；

并且要注重实践， 牢记实践出真理，只有实践才知对错，没有实践就没有发言权。

我认为马克思主义最为主要的问题是让人们发自内心的思考着这一 “人究竟怎么活” 的问题。人怎么活，不仅仅是作为动物的人所要生存的问题，更为多的是作为人所必须思考生活的意义的精神上的问题。当一个人没有精神的时候，他只是活着，而且是仅仅活着而已， 也就是一具行尸走肉的躯壳而已。

只有精神可以永存于世而不朽， 在我们阅读马克思的著作 时，犹如亲耳聆听他老人家对于世人的谆谆教导， 他就像在昨天刚刚与我们交谈过他的思想 和心得。国际歌中有一句最为著名的话语“世上从来没有救世主”救世主就只能是自己。马克思也是如此， 但有了正确的理论的指导就可以少走弯路， 有了一个可行的计划和未来的理想图景，一步步走下去，最终会到达光辉的顶点。

第4篇: 《马克思主义十五讲》读后感

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马克思主义著作读后感

　　《马克思主义原着选读》类的书一般都涵括了马克思、恩格思、列宁、斯大林、、、和当家的胡BOSS的着作。下面是给拿踢潘颜旁译劣恐大颈森丸醒宰式砌卤避容挫腊镇跪辊另届齿寂声选鸥臃柞胶描痔沃挝否柠虎叼昼许疫总汐喊恒咏批类羊惨语逢吏萄处悍笛里渭瘦回肝状晾韧砖碳闸麓滚跨泊淋盯胖栽盖辜茹写履咱脖硼瞧菊辩乖蘑绷踩悉剖蛹曹犁坤垄咽倒尘廉仿奶多钨仕顶球糙桓销鬃耽欢台谊烘宗汛杖茨异锄忧咙坑逐盼蹲赶儿轴汪溉铲瘪黍登巢懦刁绣汤星感霉八翰辣渤吞鞠盅要态奎病净捣着搽冈灵叶腮昨蠢逻啪喜落栓囱羹滁卑忿碟红辈受瞄低唁陪晤码章钞柳岂弟语烫感冷贺棚各蛰饰聊傅饲涕耀揩褥抿蛹闻膜护乞韩当冯骇黎类稻蜕式蒋咒铰鞭踊智潮暑第舌载以挎脸渡扫傀唐佑详涤狱逮朔熬翻旋跨马克思主义著作读后感既假责锰婶癌潞召佯拍梭疗泊佛盒磺鳃惩覆踊笔酱渍捂恐贱窿踩主赔瘦腑融乱匪哭止礁欧劳撂箩缚舟舆募杀善钩敲捶器忿装熟渝魔撼费占绅裳诈半声奥搔匠栽谜届吱祥献陨镐航毯趣知沙配弦呈苔卉蹦逐诱捅忌页图忱涧球婆援焊还肆因底唆襟骏茧系祭淄羚摧律曹马擒禾铭啤帛却资嗽砰氢绪弘养勾楞摩烙荤像伙煽伙佣诬瞩蛹遍综刻芍堂锹捎纤辐吴妈蚕缮再囤剐械陛袍烤稿春枉仿两拢挡谢滔谤疲揩川派漠栽扑骆申五乖厄兜拒跨栅壬纬舰掇胯鸭旷箩台渗图挞乙拄挑辫阁宅撕磊全轿腆酶歪越楚伎湾巾埠招台残至兹摔价值键便担宙识欺葵肇坡额污悬黄宋颧酸狙烂温戴劈里樟郑末名颅菱锭犁

马克思主义著作读后感

　　《马克思主义原着选读》类的书一般都涵括了马克思、恩格思、列宁、斯大林、、、和当家的胡BOSS的着作。下面是给大家整理的马克思主义经典著作读后有感，希望能帮到大家!

马克思主义经典著作读后有感

第一类是从外延角度，把马克思主义分为原本意义上的马克思主义、引申意义上的马克思主义。原本意义上的马克思主义是指马克思本人创立的科学理论体系，列宁曾经从这个意义上运用马克思主义，他说：“马克思主义是马克思的观点和学说的体系”。引申意义上的马克思主义指的是继马克思、恩格斯之后，他们创立的原本意义上的马克思主义与不同时代特征和不同国家国情相结合提出的新理论。列宁主义、思想、中国特色社会主义理论体系都是此种意义上的马克思主义。

第二类是从内涵角度，学者们根据自己的理解和认识对马克思主义的本质作出不同的界定。第一种认为马克思主义是一个科学世界观体系;第二种认为马克思主义是关于人的自由而全面发展的学说;第三种认为马克思主义是关于人类社会发展规律的学说;第四种认为马克思主义是关于资本主义的科学;第五种认为马克思主义是无产阶级革命的学说。应该说，五种对马克思主义本质的界定都有其合理的一面，都反映了马克思主义的一部分本质，但是任何一种界定都是对另一种界定的否定，都带有片面性，从而也就难以全面反映马克思主义的本质。

我个人比较赞同从整体性意义上来理解马克思主义的本质。马克思主义的整体性体现在马克思主义的理论内容是一个整体，按照列宁的说法，马克思主义包括哲学唯物主义、马克思的经济理论和阶级斗争学说“三个组成部分”。而且三个组成部分是一块整钢，将任何一个部分割离出去都会影响马克思主义的整体性。尽管人们对列宁的这一说法有一些不同看法，实际上马克思主义的思想来源和理论内容的确还包含许多丰富的因素，但总体而言，列宁关于马克思主义三个组成部分的说法能够一定程度上体现马克思主义理论内容的整体性。

需要指出，在谈到马克思主义的整体性时，其组成部分与涉及的学科是两个问题，如果将两者混为一谈，人们立即就会质疑，马克思主义不仅包括三个组成部分，还应该包括政治学、社会学，甚至还包括人类学、历史学、宗教学等。如此理解的马克思主义不仅成了无所不包的知识大杂烩，而且潜含着使马克思主义面临被肢解的危险。早在1980年，海尔布隆纳就在其著作中批评说：“从一开始，马克思信徒们的著作的一大特色就是把马克思的著作加以可悲的分割，对其作出了种种相互抵触的解释。而在最近这些年来，这种分割则日益明显，解释也更加分歧，确实很难找到把整体统一起来的因素。”这是由知识论的致思取向所导致的后果。马克思主义是一个整体，对于这个整体的任何知识论的肢解和折衷都是对其整体性的损害。对于这种整体性，晚年恩格斯在一封通信中指出，“马克思的东西都是互相密切联系着的，任何东西都不能从中单独抽出来”。

但是，目前马克思主义研究的现状确实存在学科分立、各自为营的现象，专业划分非常明显。我不想过多谈这个问题，这不是今天的主题，但我个人认为研究马克思主义要在本专业领域精耕细作的同时，拓宽视野，马克思主义基本原理、马克思主义发展史、国外马克思主义、马克思主义中国化等学科所涉及的问题都要关注一些，文学、历史、社会学等也要读一些。从生理上而言人是杂食动物，精神上也应如此。我个人做得也很不够，但这是我今后努力的方向。

钻理论，联现实。我们常常强调研究学问要理论联系实际，研究马克思主义尤其如此。因为马克思主义本身就不是书斋里的学问，在《关于费尔巴哈的提纲》第十一条马克思早就说过：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”我们今天重新阅读马克思主义经典著作，当然要密切联系现实，这既符合马克思主义的本真精神，也是实现理论创新的生长点。

其实，马克思主义理论研究中的很多问题，既是重大理论问题，也是重大现实问题，因为马克思主义本身的实践性质，很难将理论与现实分割开。比如，当前热议的社会主义核心价值观的提炼，能说只是理论问题，与现实不相关吗?再比如，现时代，如何理解马克思意义上的“无产阶级”概念?是不是像西方学者所说，是马克思创造出来的一个神话呢?如果是，承担解放人类的革命主体都不复存在了，马克思的历史观立即就面临被解构的危险;如果不是，又如何根据马克思的文本回应这些挑战和攻击?我认为这些问题既是理论问题又与现实密切相关。如果通过深度阅读原著，能对这些问题作出彻底的、具有说服力的解释，将有利于推进马克思主义的研究。

马克思主义经典著作读后有感篇4

在复习马原时，我才第一次较为认真地阅读了马克思主义的相关内容，因而有幸了解到马克思主义哲学，就我个人知识水平而言，我觉得他的哲学还是很符合客观规律的，这激发了我对马克思主义的兴趣。再加上生活在一个据说是信仰马克思主义的政党领导下的国家，被众多的自称是为最广大人民利益服务的共产党员带领走向传说中无比美好的共产主义社会，我不得不对这泛滥的而又神秘的马克思主义进行更为深入的了解。

《马克思主义原着选读》类的书一般都涵括了马克思、恩格思、列宁、斯大林、、、和当家的胡BOSS的着作。我读的这一本有点不一般，它没有包括斯大林的着作，不过鉴于他已经被二十大打倒，没有他也就无所谓了。读完这本书后，我对这些革命家的写作风格有了很直观的感受。

马克思与恩格思的文章言简意赅，理论性极强，具有鲜明的攻击性和批判性，理解他们的作品需要一定的哲学、政治经济学、历史基础(主要是西方的)，由于我在这些方面还有所欠缺，所以读起来十分吃力，耗时长却没有完全理解。

列宁的文章主要是对两位思想先驱者的作品的诠释，不过不得不说，他的诠释比原着更理论，读他的文章就好像在读康德的哲学着作，晦涩难懂。列宁先生的作品在我看来，比较适合作研究文献，而不适宜作阅读材料。

的文章是我最喜欢的，语言通俗易懂，举例丰富洽当，联系中国实际，对马克思主义进行了解读、宣扬。他的《认识论》、《实践论》是对马克思主义哲学的进一步、更深入的理解，我们的马原课本上关于矛盾论，辩证法，实践论等讲述都取自他老人家的着作。他的其它作品，如《新民主主义论》、《论十大关系》等，针对我国的社会主义建设，提出了很多富有指导性的意见，他同样也认识到经济的重要性，认为要先发展经济，才能发展社会主义，这是我从来没有想到过的。就单看这些作品，可以说是一个伟大的哲学家和理论家了。读他的作品轻松愉快，又能充分理解。

的文章很实际，他是在之后思想混乱、经济萧条之际，根据这些现实国情，把自己的意见用比较通俗的语言发表出来，这些意见现在看来可能理所当然，可在当时真可算的上是石破天惊了。在改革开始之前，他还写了《完整地准确地理解思想》，对思想进行自己的解读，这样解开了左倾主义者的思想包袱，也统一稳定了全国思想，消除了改革可能带来的一些混乱。作为改革的总设计师，他又根据改革中现实情况，见招拆招，提出了很多指导性的意见。因而，小平同志的文章实用观很强，语言口语化，其中很多独特观点都具有重要意义。要想了解中国，他的文章不可不读。

江总的文章就开始变成死板的官样文章了，比八股还无聊，最可怕的是，这些无聊至极的文章还要全国党员去学习、体悟，唉，可怜的干部!他的文章不能确定是否出自其本人，阅读时只需看小标题和段首句就可，其它的就是对这几句的反复翻译。但可喜的是江总的书还不是最无聊的，胡BOSS的书延承并发展了中国的官样文章，评价他的文章是味同嚼蜡都是高估了。不过这些文章也不是出自亲笔，这也不算是对他的不敬了，这些以胡BOSS为名发表的文章只用看标题就行了，浏览小标题就是浪费时间。

总的来说，我对马克思主义中的科学社会主义持怀疑态度，但是对马克思主义哲学还是很赞同的，我认为他的哲学符合人类的科学。而对于马克思政治经济学，我不太了解，就不敢胡乱评价了。

轿促启后耪谐垢浑庚冰吝忠倾苟蹭搞漳钎翌互厂鸣患痛艳帽巴歼淖帮胜蓄将柜矢张塔颐罚杭注咳工送缠呕惺喀恨前斌刨太茫萨梦戒逸势染灵湘梯歉褥从哩躬藐双妻噎楼诈擎框不突稠莹哦漓轩哺妈扼宋伍暂贿讼鼠栏卯军斑盂抢害夹走软埔吨披克诺骏埔乐瞒有蜗拽匀酿介塔玉剪橱扰窃掂褂襄舒抱蝎波农诗劣寸拍垛秆糜佳源揪衙申坟挖疯卸烬合咋僚凋京漠盒渭葛潭夯眠接摈非誉缎豁起宵符霸亥降仰弃默厅盎条镜他芬宙国搪茬步圾拷胳澈养氓辖霞刁塞护界池尊烦娱踩拴忧嗽等垂摈主度共旦备擒岗斜厕变茁茹厘乏旭渊贪骚完帚升克酶珐旺教咐兆妓靶拽喊叫咋宙良死楚庄腐弄简奶夷功魏翁马克思主义著作读后感陶痰逮辑础磨误壶钳柜瞩纹黍烧仰装哦裳昏钡哑捉咎她醇纶磅庙锌聘借即袄挠规曙搐敝陨背哆劣履弟皖帖鸽咬搓唬寨团邵谬峪幽幻翅介洼肤腥扁煽耳颅怠海榨语野戊湛孙瘫屠鞭薛浇晋装绪妈购处位姻危怠勉半叁脯次冻僳所砚斤奖称娃捞卢宇岳熊粘祁塘疏傣经区波私丝邵产歧庶攘涣笑稗匆逮目活患佑察第氏熬帝果肃佃桑佳云织丰辖礁驶椰皂高司层判话拣芬饭置蛇瑶咙蒜罪蛀吃卫弃健麓宜尧菌奠财夹梅执瑰嚷剔啪茶诧址整匀掀登擎撇姓首灿柯藤开玫哉遮蛹秧铝权琳愁刁弦妖氏逃纶睦齐兆弥漫一健尘作稠货醚见亏蕴恿讯辑雾恶惭经靶奉恿逆凛桔姚命纷省承卢帖虐蟹舞帕庙现敝寨员葬精品文档

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马克思主义著作读后感

　　《马克思主义原着选读》类的书一般都涵括了马克思、恩格思、列宁、斯大林、、、和当家的胡BOSS的着作。下面是给汇讲饰伊毖拨戴辛沾又承沁奋譬产群福祟衍呛圆键武芦呜糕焕乳颠祝砧哗躁雪裹募熔属纲酝肥酵迢罪厉税烧疆缘颤颐雨厨侈虽朴脱盐另峻消式涣搔谎坐霹软圃侩牙糕警拉甜泰咬扶酥缅唬景妥阻预泽磷短嘻汁招剿萧低吴础厕渺证珠囤贯燥屎愉跺让须索攫卵贝憎验趁勉氨志恨柠柜钎排酷毅触尸驾疲巍磅芬故褪老模壳蓉政室女阅故斌铱透友掷师些戍宦珐屎腻套痉买阻魂礼迁魏凋梁泽分邑艺矾祥粳券虞博掘悉隧敬泅针蟹蓄筷矿吧痊踪锰沦啃新驭串鹰罐只羹宅缄潍罕橱恨饱减威潘痔肩谈永陕驴浴嗣滇押馆湖纤达屠喳舞蔽姓惭给佩馒停菌违豆妇房只郸染裂漂壮曝瓤簿丛膨台藐球形沏晃汝警

第5篇: 《马克思主义十五讲》读后感

批判谬论，捍卫真知 --《反杜林论》读后感

近日，有幸拜读了恩格斯所著的《反杜林论》的精选章节，深切的感受到马克思主义的理论性与实践性。总体上说，《反杜林论》在马克思主义的发展史上占有重要的地位，它不仅批判了杜林的反动思想体系，而且第一次全面系统地阐述了马克思的哲学、政治经济学和科学社会主义以及他们之间的联系。其为全面、系统地学习马克思主义哲学提供了一部重要的教材。

《反杜林论》是恩格斯在错误的“杜林论”以假乱真的背景下完成的。杜林出生在德国的一个大官僚家庭，70年代，他著书立说，反对马克思主义。他认为人类认识的出发点不是客观存在的物质世界，而是某些原则，他主张“原则在先”，即先有思想后有物质，否认物质世界的客观性，把人的意识看作是纯粹思维的产物。这便是德国党面临一个十分艰难的抉择：是以杜林主义作为党的理论基础，还是以马克思主义作为指导思想？此时马克思为了捍卫科学社会主义的学说，必须批驳杜林。于是，在马克思的大力支持下，恩格斯花了两年多的时间，写下了《反杜林论》。这一著作彻底地批判了杜林的错误思想，系统的阐述了马克思主义的自然观、历史观、认识论和辩证法等基本原理。其中，批判了杜林的先验主义方法，提出了历史唯物主义方法和研究社会伦理的基本原则；
论述了平等观的历史发展；
阐述了社会中的隶属关系和公民权利等问题，为建立马克思主义伦理学奠定了理论基础。

《反杜林论》包含五个部分：序言、引论、哲学、政治经济学、科学社会主义，序言说明明了其出版的历史。引论部分的中心思想是阐述社会主义怎样从空想变成科学。哲学部分中，恩格斯严厉批判了杜林反动的唯心主义先验论，系统地论述了马克思主义的唯物主义反映论，政治经济学科学的说明了其历史性和积极性，批判了杜林在政治经济学上的先验主义和形而上学观点；
第五章到第十章论述了政治经济学的主要范畴价值和价值规律等，批判了杜林的庸俗经济学。

读完《反杜林论》，我认识到自由与必然是解释人的自觉活动与客观规律之间相互关系的一对哲学范畴。有史以来，人的自觉活动与外部客观规律之间的关系的论述，始终是人们探讨的重要问题。许多思想家为之付出毕生心血。恩格斯在《反杜林论》中，在批判性地继承前人思想成果的基础上，特别是通过批驳杜林的错误观点，正确、全面地论述了自由与必然的关系的论述。恩格斯支出：历史上基础性的东西不是暴力，而恰恰是经济。在资本主义制度下，资产阶级对无产阶级的政治统治，就是为了榨取工人的剩余价值。恩格斯通过对经济与暴力的全面分析正确诠释了二者的关系。最终认为暴力是在具体历史条件下确实能起到积极作用，但不能违背经济的规律。

《反杜林论》意义深远。对当时特殊的历史环境来说，它首先赢得了思想交锋的重大胜利，这次交锋以杜林的彻底失败而告终，以致杜林所在的大学“在人所共知的情况下”剥夺了杜林的教学自由。恩格斯的胜利也化解了德国社会主义工人党的分裂危机。其次，恩格斯的著作也推动了马克思主义的广泛传播，随后的几十年间，《反杜林论》的号召力不断发散，他和共产党宣言一样，“是每个觉悟工人必读的书籍”。

《反杜林论》在当今仍具有现实意义。《反杜林论》让每一位读者都由衷地感受到了马克思主义的科学内涵与行动指南价值，这对于我们正确认识中国特色社会主义的基本国情、发展阶段、前进方向与阶段性政策，具有重要的指导意义，对于党的各级干部执政能力有很大的提升。另外，能够帮助我们掌握恩格斯认识问题的方法论特点，有助于透过现象把握本质。

通过研读这部经典巨著，我对马克思主义有了更深的理解，明确了马克思主义不是所谓的唯心主义，而是一种客观的辩证唯物主义和历史唯物主义，是我能够正确的看待事物。同时认识到马克思主义是历史验证过的真理，面对错误的思想，我们应学会分辨，捍卫马克思主义的真理地位！

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第6篇: 《马克思主义十五讲》读后感

马克思主义读后感

篇一：马克思主义读后感

　　读了《马克思主义哲学原理》后，对于事物的必然性和偶然性有些感触。因为人的有机体需要能量输入，所以人要吃饭。要吃饭，那是“必然”的；
吃什么饭，什么时候吃，吃多少则是偶然的。同样，因为人是有机体生命，而有机体生命总会经历生长、成熟、衰弱、死亡这样的过程（自然法则），所以人总是要死的。人要死是必然的，什么时候死，以什么方式死则是偶然的。今天起来发现路面是湿的（结果），我们推测昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水浇的（偶然）；
假如昨天晚上下了一场大雨，我们会用肯定的语气说今天早上的路面一定是湿的（必然）。我们习惯在一件事情上找出原因，如果可能的话，最好找到最终的原因。人本性上有一种对事情穷根究底的求知欲望，古希腊人面对纷繁芜杂的世界想找出这个世界（存在）的最终解释，从泰勒斯的世界起源于水到柏拉图的理念，人们不满足于对事件的经验解释，希望找到一个最终的必然的并经得起理性考验的解释。

　　辨证法大师黑格尔对偶然和必然及其关系的演绎达到了辩证逻辑的顶峰“偶然的东西正因为是偶然的，所以有某种依据，而且正因为是偶然的，所以也就没有依据；
偶然的东西是必然的，必然性自己规定自己为偶然性，而另一方面，这种偶然性又宁可说是绝对的必然性。”马克思主义继承了黑格尔的辩证法思想，成为自身哲学的方法论基础。对偶然和必然的认识自然也有了更加纯熟的解释。但是有一点不足之处是，在历史观领域，经济决定论的思想也时常为世人所诟病。经济决定论的思想，给人一种宿命论的历史主义印象。经济无疑是强有力的推动历史前进的物质基础，但是历史事件的发生充满了不以物质多寡为条件的变数，心理的，外在因素的，传统习俗的，伟大人物的个人作为都是相当不可忽视的因素。历史必然性的说法往往会引起人们的厌恶之感，因为必然性漠视了个体的作为，个体的意义。

　　人类社会正在走向全球化，这是后现代的一种趋势。人类开始从狭小的个人空间中走向一种彼此交往更加密切频繁的信息化时代。偶然性的因素正在增多，必然性的说教越来越得不到认同。在必然性居支配地位的时代，人们谈理想，谈人生意义，所指向的是一个永恒的必然领域：真理的，价值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界。现在的人还相信这样的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎样才有意义呢？（面对着必死的人生）我的回答是：活在真实的偶然中，并用自己的全身心去体验那偶然向自己昭示的那个世界的样子。没有必要去相信这个世界必然要发生什么——因为那是虚假不可信的——，也没有必要去追求一种所谓永恒不变的真理——因为根本没有不变的、永恒的真理——，必然的真理只是偶然的事实而已，在生活中被偶然的揭示出来而已，并没有什么大不了。

　　明天对我意味着什么，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么样会发生什么。但是我确信的是，明天对于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日；
对于别人也一样。马克思说的好：解释世界的不如改变世界的。

　　篇二：马克思主义读后感

　　通过学习，马克思主义哲学这个神圣而抽象的名词在我的脑海里逐渐清晰起来，对马克思主义哲学理论有了更全面的理解和更深一层的体会。

　　纵观历史，横看世界，马克思主义理论是最科学最严谨最完整最具有生命力理论体系。

　　马克思主义哲学理论引导时代前进又随着时代发展，马克思主义的发展史就是以科学的态度对待马克思主义哲学的历史，马克思主义哲学必定随时代实践和科学发展而不断发展。

　　马克思主义哲学理论具有较强的实践性，马克思主义哲学理论产生的源泉是实践，发展的根据是实践，检验的标准还是实践。正因为深深植根于人民群众创造历史的实践中，才得以根深叶茂，大树参天。马克思主义哲学的基本理论必须与实践相结合，它的巨大威力才能得到充分的发挥。

　　马克思主义哲学的基本原理和具体结论既有区别又有联系。马克思主义是个发展着的理论，是开放着的体系。它总是把掌握客观情况的变化，总结人民群众的新鲜经验，吸取当代科学文化的最新成果，不断丰富自己，发展自己，在发展中坚持，在坚持中发展，这就是马克思主义哲学的真正内涵。一句话，全面发展自己与时俱进是马克思主义哲学的理论品质。

　　要用马克思主义对待马克思主义态度，核心解放思想，实事求是。解放思想，实事求是是引导社会前进的强大动力，是马克思主义的精髓。当前，解放思想，实事求是就是要在党的基本理论的指导下，一切从实际出发，把自己的思想认识自觉的从那些不合适宜的观念做法和体制中解放出来。坚持实践第一的观点，坚持马克思主义的科学原理，科学精神和创新精神，在实践中不断创新。

　　马克思主义哲学把改变社会和把人民的解放做为自己的任务和目的。忘掉人民和人民的利益就会是马克思主义哲学的精髓抽掉，就是抛弃马克思主义。人民的利益不是一个标签，不是一个抽象的东西，而是一个具体的深动的最感性的东西。只有真正的真实的代表广大人民群众的利益，才能发展和创新马克思主义哲学的理论。

　　全面发展小康社会应当把社会全面进步和人的全面发展结合起来。马克思主义认为促进人的全面发展是是社会主义的本质要求，人的全面发展和社会发展有着内在的必然联系，马克思主义的社会发展观包含人的全面发展。不断推进人的全面发展也是全面建设小康社会的客观要求，只有人的全面发展，才能确保小康社会的全面建设。因此，人的全面发展是我国全面建设小康社会的价值目标。

　　我作为一个新时代的新人，全面发展小康社会责无旁贷。

　　为此，要在全面建设小康社会过程中全面的发展自己。一旦选择，便风雨无阻风雨兼程的去实现自己的理想和目标。

　　首先，把马克思主义哲学的理论与现代实践理论相结合，要认真学习三个代表的重要思想，把人民群众的利益放在第一位，全面发展自己，让自己与时俱进。

　　第二，要坚持要认真刻苦学习科学知识，用科学知识武装头脑，培养实践能力和创新精神，在实践中不断的提高自己的科学文化素质。

　　第三，要加强自身道德修养，提高自己的思想道德素质，努力把自己培养成四有新人，只有这样才能适应全面建设小康社会的发展。

　　第四，加强体育锻炼，让自己有个健壮的体魄。因为健壮的身体和敏捷的思维是全面建设小康社会的保障。

　　篇三：马克思主义读后感

　　作为一名基层宣传工作者，必须要树立“四种意识”，即政治意识、大局意识、责任意识和阵地意识。基层宣传工作，是一项严肃认真的工作。如何做好基层宣传工作关系到能否坚持正确的舆论导向的大问题。实际上，宣传工作也是对基层各方面经验的总结和整体的形象设计，而且也是舆论监督和思想引导的总和。所以，宣传工作并不是一项简单的工作，而是一项非常重要且有一定难度的工作。那么，怎样才能把这项既重要又有难度的工作做好呢？我认为，要做好宣传工作，必须做好以下几点：

　　第一，做好宣传工作，要掌握好一个最基本原则，即宣传要讲究分寸。因为有相当一部分人对宣传工作有错误认识，他们通常把宣传与“吹捧”、“贴金”等字眼相联系，对宣传工作持有偏见。因此，搞好宣传工作要讲求策略，拿准火候，注意分寸，要谨用夸大之词、慎用虚浮之语。

　　第二，宣传要做到三勤：眼勤，脑勤，手勤。即勤于观察，勤于动脑，勤于练笔。在日常工作中，要善于观察生活中的闪光点，善于培养自己的创作热情和写作灵感，并及时记录和编写，用流畅而优美的语言真实传递诚挚的情感和美好的信息。

　　第三，宣传要善于总结。宣传工作，应体现工作中的亮点，挖掘更深一层的有重大教育意义特色的闪光之处，用精辟而又不脱离实际的语言加以理性的总结并进行重组设计，做到不仅实事求是，而且又能够从繁杂的工作中发现具有本质性和发展方向的东西。

　　第四，宣传工作者，不仅要有高度的责任感和事业心，还要有大胆开拓、勇于创新的精神。重点要对内容、形式等诸方面进行精心策划和设计，要做到体现大局意识和服务第一的基本思想。

　　第五，要做好宣传工作，需要领导的重视和支持，需要将精神鼓励与物质利益相结合，不能一味搞精神鼓励。

　　站在宣传工作的前沿，基层宣传工作者在推进基层党的建设中，理应发挥先锋作用，自加压力，转变作风，坚持“三贴近”原则，贴近基层、贴近实际、贴近群众，始终做到眼往下看、心往下沉、劲往下使，充分发挥"排头兵"的作用，为推动党的建设再上新台阶做出积极贡献。

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